什么是景觀雕塑？

　    湖南雕塑是環境現象規劃方法之一。古今中外許多的環境現象都是采用現象雕塑規劃方法。有許多環境現象主體便是現象雕塑，而且又現象雕塑來定名這個環境。所以現象雕塑在環境現象規劃中起著特別的作用。世界上許多優異現象雕塑成為城市標志和標志的載體。根據現象雕塑所起的不同作用，可分為紀念性現象雕塑、主題性現象雕塑、裝飾性現象雕塑和陳設現象雕塑四種類型。

　　跟著我國城市化進程的發展和城市規劃的需要，現象雕塑作為雕塑藝術和城市規劃的交叉學科，從理論建設到規劃應用的許多問題還需要在實踐中逐步探索和探討。其中，基本概念的辨析便是對現象雕塑所涉及的理論與應用的基本概念取得深化的理解。因而，如果想要深化思考并以合理程度的明確性來表達現象雕塑藝術，就不行避免地對其基本概念及其相互聯系進行嚴格的辨析和再認識。

　　1、現象的基本概念

　　現象（Landscape）一詞源于希伯萊文本《舊約全書》中，描繪圣城耶魯撒冷所羅門寺廟、城堡、宮殿的全體美景，其原意是指景色、風光或景致的意思。在16世紀中期，尼德蘭所屬荷蘭地區呈現了寫實景色畫派；荷蘭語Landschap詞義從土地、鄉間和地域等原始含義演變成專指陸地天然景色畫。約于16與17世紀之交，這句荷蘭語作為繪畫術語引入英語，演變成現代英語的Landscape一詞，也被引申為富于藝術性的景色概念。而到文藝復興之后，現象逐步被引申為包含著“土地”的地輿空間概念，特別19世紀中葉，近代地輿學創始人德國的洪堡（AlexandervonHumboldt）將德語Landschaft作為一個科學的術語引用到地輿學中來，并界說為“某個地球區域內的全體特征”，構成此詞“天然地域綜合體”的涵義。在18～19世紀，這個概念取得了一個更為廣泛的含義，即現象是全體環境的空間可見全體或地面及現象的綜合體?，F代含義的現象規劃（LandscapeDesign）發生于美國，以奧姆斯特德1900年成立哈佛大學現象造園（LandscapeArchitecture）學院為標志?，F象規劃開始與景色繪畫（LandscapePainting）各奔前程。20世紀60年代后，建筑師、景色規劃師和城市規劃師逐步認識到，大標準的雕塑構成會給城市開放空間供給很合適的裝飾，雕塑家逐步得到了在城市廣場和公園等場地供給展現現象雕塑作品的機會，現象雕塑在美國、歐洲和日本等地規劃實踐中開始發生影響。Landscape從景色素材演變成人工構筑的雕塑方式。1975年，呈現了相對于植物等軟質素材的硬質現象概念，其資料如混凝土、石料、磚、金屬等，Landscape不再僅僅郊野風光的審美含義，而變成了人目所及的視覺環境。中文文獻中“現象”一詞來源于20世紀初日本人對landscape的翻譯。中文“景”本意是光，《說文》：“景，光也?！?，《說文》：“觀，諦視也?！敝B是審視的意思。臺灣早把現象與雕塑結合在一起的藝術家楊英風以為“景是外景，觀是內觀”，“景”是人類具有審美價值的廣大環境客觀存在的物景，可所以景象、景色或景致?！坝^”是包括感知與思維的認識，是指人們在調查和感觸客觀事物時所發生的主觀觀點。實景與心悟合一才是現象的高境地。他的觀點是把具有地表可見的綜合景象和人類感知與思維的認識兩方面“物我合一”。這個觀點源于傳統文化思維的“天人合一”理論。

　　2、現象雕塑概念的辨析

　　現象雕塑（LifescapeSculpture）究竟是現象，仍是雕塑？一直以來，現象雕塑的概念一直比較模糊，如果是“現象”中的“雕塑”，那就等于說雕塑隸屬于現象管轄，如果是“現象”與“雕塑”，那又好像是在議論不同范疇的兩個概念之間的聯系，那么具有說服力的便是“雕塑化的現象”，顯然這是一個令人興奮的切入視點，但如果剖析“雕塑化的現象”這個概念，發現主要支撐仍是在“現象”上，在具體實施中“雕塑化”不過是現象規劃的一個視點或者“流派”，卻呈現出運用的尷尬。在這里，就應該運用一下辯證法，既能夠把現象雕塑理解為“雕塑化的現象”，也能夠看成“現象化的雕塑”，只有這樣，才能為在雕塑和規劃找到一個合乎邏輯的符合理由，已然能從概念下手是使現象與雕塑兩個概念結合成一個概念，天然很大程度上提高了現象雕塑的走進城市規劃的合理成分。從詞的語法聯系看，現象雕塑也能夠理解為以現象為條件而界定的雕塑藝術概念，這樣就更注重雕塑藝術作品與現象環境在方式、內容等聯系上的處理，考究的是雕塑主體與環境布景的有機融合，而不是分割獨立，不考究環境全體審美效應的現象雕塑是不成立的。不光現象雕塑作品的原料要與環境構筑物原料相協調，造型上還要有呼應的聯系，比例上要有節奏的聯系，主題更不行與人文布景發生抵觸和對立的負面作用。